RECUEIL RÉUNISSANT MUHAMMAD B. SULAYMĀN AL-JAZŪLĪ (M. 1465 A - Lot 81

Lot n° 81
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RECUEIL RÉUNISSANT MUHAMMAD B. SULAYMĀN AL-JAZŪLĪ (M. 1465 A - Lot 81
RECUEIL RÉUNISSANT MUHAMMAD B. SULAYMĀN AL-JAZŪLĪ (M. 1465 AP. J.-C.): DALĀ’IL AL-KHAYRĀT, AVEC LA ṢALĀT AL-MASHSHĪSH DE ‘ABD AL-SALĀM IBN MASHSHĪSH (M. 1228) ET UN TRAITÉ DE MAGIE, AFRIQUE DE L’OUEST, PROBABLEMENT CÔTE D’IVOIRE, XIXE SIÈCLE. Manuscrit de dévotion en arabe sur papier vergé, composé de 188 feuillets libres de format carré, copié à l’encre brune avec rehauts polychromes rouges, bleus et jaunes. L’écriture, de type sūdānī, apparaît particulièrement soignée dans le texte du Dalā’il al-Khayrāt, tandis qu’elle devient plus cursive dans les sections suivantes. La vocalisation est rubriquée en rouge. Les divisions textuelles (wird et ḥizb) sont introduites par des cartouches géométriques polychromes, prolongés dans les marges par des médaillons décoratifs. Le texte des Dalā’il al-Khayrāt débute par les Noms de Muhammad, se poursuit avec le Faṣl al-Kayfiyya, et s’achève par un colophon mentionnant le nom du copiste, Muḥammad Qarnak b. Mūd Muḥammad Ṣāliḥ, ainsi que celui de son propriétaire, Maḥmūd b. Mūd Ibrāhīm. Un second colophon, placé à la fin de la Ṣalāt al-Mashshīsh, donne le nom d’un autre copiste : Ibrāhīm b. Muḥammad Ṣāliḥ b. Ibrāhīm b. Sulaymān. Le traité de magie se termine par un colophon mentionnant le titre Kitab al-shifa, le copiste Ibrāhīm Kunda et le propriétaire Maḥmūd Dithrah. Reliure à rabat en cuir brun avec décor géométrique et rosaces estampés, accompagnée de sa boîte et de sa sacoche de transport assorties, également en cuir brun ; les anses tressées de cette dernière sont aujourd’hui rompues et partiellement manquantes. Rapport de condition : Manuscrit partiellement collationné. Les feuillets ne sont pas en ordre. Il manque le début du Dalā’il al-Khayrāt. Bon état général. Dimensions manuscrit : 10,5 x 10,5 cm Dimensions boite : 14,4 x 12 cm. Provenance : Ancienne collection particulière à Paris, avant 1978. Transmis par descendance au présent propriétaire. Le manuscrit se distingue par l’abondance et la qualité de son programme iconographique. Outre les représentations de la Mosquée du Prophète à Médine – figurant les tombes du Prophète, d’Abū Bakr et de ʿUmar, le miḥrāb et le minbar, et le jardin sacré – il comporte des vues schématiques des sanctuaires de La Mecque et de Jérusalem (Bayt al-Maqdis). S’y ajoutent des représentations symboliques des sandales du Prophète, de sa ‘anazah, du mont Qāf évoqué dans la tradition islamique, et du mont ʿArafa représenté par l’oratoire d’Oum Salama et sa mosquée construits au sommet du mont à l’époque médiévale (voir Ibn Jubayr et Ibn Battuta), ainsi qu’un motif cruciforme symbolisant la tombe du Prophète avec autour les noms des quatre califes bien guidés et des quatre anges. La Ṣalāt al-Mashshīsh est précédée d’une composition circulaire évoquant des vagues, rare dans ce type de production manuscrite. La richesse du programme iconographique, le style d’écriture et les spécificités du texte et de la reliure rapprochent ce manuscrit de l’exemplaire de la BnF, Arabe 6869, datant du XIXe siècle et provenant d’Abidjan en Côte d’Ivoire.
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